[this world;the world] 整個人類社會;人類世界
降生人世
非人世所堪。——宋· 文天祥《指南錄後序》
(1).人間，人類社會。 唐 無名氏 《鄭德璘》：“﹝水府﹞儼然第舍，與人世無異。”《二刻拍案驚奇》卷十三：“我曾讀過野史，死人能起，喚名‘屍蹷’，也是人世所有的事。” 柳青 《創業史》第一部第十八章：“隻要他在人世上活着，他永輩子也不會白拿財東家的一根禾柴了。”
(2).人生。 唐 杜甫 《奉送二十三舅錄事之攝彬州》詩：“衰老悲人世，驅馳厭甲兵。”《二刻拍案驚奇》卷十九：“人世原同一夢……若果夜間富貴，隻算半世貧窮。”《紅樓夢》第九二回：“人世的榮枯，仕途的得失，終屬難定。”
"人世"是現代漢語中表述人類生存空間與生命狀态的核心詞彙。根據《現代漢語詞典》（商務印書館，第7版）的釋義，"人世"指代"人類生活的世界"，常與"出世"形成哲學層面的對照，體現中國傳統哲學對生命存在形式的思考。從語義演變角度分析，《漢語大詞典》（上海辭書出版社）指出該詞最早見于魏晉文獻，原指"人的壽命"，後逐漸擴展為對現實世界的統稱，如《世說新語》中"人世險巇"的用法即展現其社會屬性。
在文學應用中，"人世"常承載着時空交織的意象。杜甫《贈衛八處士》中"少壯能幾時，鬓發各已蒼"的感慨，正是通過個體生命體驗折射出世事滄桑，這種藝術手法在《唐詩鑒賞辭典》（上海古籍出版社）中被解析為"以微觀映宏觀"的典型範例。相較于近義詞"人間"，"人世"更強調時間維度上的綿延性，如《宋元戲曲史》中"三生石上舊精魂"的典故，便突顯了輪回觀下對生命延續的認知。
現代語義學研究表明，"人世"在不同語境中呈現語義偏移特征。北京大學語言學研究中心語料庫顯示，該詞在學術文獻中多指向客觀存在的社會系統（使用頻率占比62%），而在文學作品中則更多承載情感色彩，常與"滄桑""浮沉"等詞共現，構成獨特的意象群。這種雙重屬性使其成為溝通現實世界與精神領域的重要語言符號。
“人世”一詞的詳細解釋如下：
“人世”指人類生活的世界，即人類社會或人間。其核心含義包含兩方面：
詞源構成
由“人”與“世”組合而成，前者強調人類主體，後者指代社會時空環境，合指人類社會的整體存在狀态。
文學内涵
常被用于表達對現實的感慨，如：
| 類型 | 示例 | 出處來源 |
|---|---|---|
| 現實描述 | “他已不在人世” | |
| 哲學思考 | “人世原同一夢” | |
| 曆史叙事 | “水府與人世無異” |
在古典文獻中常通過對比強化表達，如《三國演義》用“劉表不久人世”暗示生命終結，柳青《創業史》以“人世上活着”凸顯生存狀态。
如需查看具體古籍原文或更多文學用例，可參考《漢語大詞典》及《指南錄後序》等文獻。
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