(1)
[not strive for]
(2)
隻因為
不争我聽撥琵琶楚江頭,愁淚濕青衫袖。——元曲選《揚州夢》
(3)
不在乎,不要緊
賣一桶與你不争,隻是被他們說得不好。——《水浒傳》
(4)
連詞。如果
假使不争折損了,深為可惜。——明·馮夢龍《醒世恒言》
(1).不争奪。《老子》：“不尚賢，使民不争。” 河上公 注：“不争功名，返自然也。”《商君書·修權》：“賞誅之法不失其議，故民不争。” 唐 杜甫 《莫相疑行》：“寄謝悠悠世上兒，不争好惡莫相疑。”
(2).不計較。《明成化說唱詞話叢刊·白兔記》：“我家中有三二百人做年作，不争你一個吃飯。”《兒女英雄傳》第五回：“住一夜，隨心布施，不争你的銀錢。” 巴金 《小人小事·豬與雞》：“你們那位 方太太 說是很有錢，公館就有好幾院，家裡人丁又少，也不争這幾個房錢。”
(3).不要緊，沒關系。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷八：“諕得 紅娘 忙扯着道：‘休厮合選，您兩箇死後不争，怎結束這秃吊？’” 元 馬緻遠 《黃粱夢》第三折：“我死不争，可憐見這一雙兒女，眼見的三口兒無那活的人也。”《水浒傳》第十六回：“那挑酒的漢子便道：‘賣一桶與你不争，隻是被他們説的不好，又沒碗瓢舀吃。’”
(4).一點不差。 宋 劉克莊 《最高樓·乙卯生日》詞：“地行仙，疑是汝，不争些。”
(5).隻因為。《宣和遺事》前集：“不争奸佞居台輔，合是中原血染衣。” 元 無名氏 《硃砂擔》第三折：“我正待劈頭毛厮扯撏，不争你攀肐膊強拆散。”《 * 詞話》第八七回：“不争被 周忠 説這兩句話，有分教這婦人從前作過事，今朝沒興一齊來。”
(6).如果。《京本通俗小說·錯斬崔甯》：“他家有了 * 公事，不争放你去了，卻打沒頭官司？” 元 無名氏 《盆兒鬼》楔子：“不争你去了啊，可着誰人養活老漢！孩兒，你不去罷。”《三國演義》第四九回：“不争都督如此，倘 曹 兵一至，如之奈何？”
(7).不料。 元 鄭廷玉 《忍字記》第四折：“不争俺這一回還了俗，卻原來倒做了佛。” 元 無名氏 《氣英布》第一折：“不争我服事重瞳沒箇結果，赤緊的做媳婦先惡了公婆。”《初刻拍案驚奇》卷三五：“不争被你 閻 君勾去了， 東嶽 敢不知道？”
“不争”是現代漢語中具有多重語義的複合動詞，其核心含義可從以下兩個維度解析：
一、不争鬥、不争奪
指主動避免争執或競争的行為态度，常見于道家哲學思想。如《道德經》第二十二章“夫唯不争，故天下莫能與之争”，該義項在《漢語大詞典》中被定義為“不争奪；不相争”，強調謙和退讓的處世哲學。現代用法如：“他為人不争名利，專注學術研究。”
二、無需争辯
表示某種事實或道理具有公認的正确性，見于《現代漢語詞典》（第七版）的釋義“不必争論”。例如：“不争的事實是氣候變化正在加劇”，這類用法常見于法律文書或學術論述，用以強調客觀存在的真實性。
該詞在語義演變中融合了傳統文化與現代語境，既保留着道家“無為而治”的哲學底色，又發展出強調客觀事實的實用功能，符合國家語言文字委員會對漢語詞彙規範化使用的指導原則。
“不争”一詞在不同語境中有多重含義，以下為綜合解釋：
不容置疑的（屬性詞）
指無需争辯或明确存在的事實，如“不争的事實”。該用法常見于現代漢語，強調客觀性。
不争奪、不計較
源自道家思想，《老子》提出“不尚賢，使民不争”，主張避免競争以回歸自然狀态。例如：“不争功名，返自然也。”
道教處世原則
道教提倡“柔弱不争”，指順應自然而非消極避世，如《道德經》所言“聖人之道，為而不争”。這種思想強調低調行事、專注自身修養，而非與他人攀比。
謙遜與實力并存
如太極拳理論指出，“不争是因有實力支撐”，體現内在強大卻外顯謙智慧。
連詞表假設或因果
在元曲等古典文學中，可表示“如果”或“隻因為”，例如：“不争折損了，深為可惜”（《醒世恒言》）。
口語中的“不要緊”
如《水浒傳》中“賣一桶與你不争，隻是被他們說得不好”，此處意為“無所謂”。
該詞在不同語境中褒貶色彩各異：現代多用于肯定事實，古典文學可能含無奈或假設語氣，需結合上下文理解。
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