
困頓與顯達。《墨子·非儒下》:“窮達、賞罰、幸否,有極,人之知力,不能為焉。” 漢 王粲 《登樓賦》:“人情同於懷土兮,豈窮達而異心!” 宋 王禹偁 《寄主客安員外》詩:“窮達君雖了,沉淪我亦傷。” 章炳麟 《駁康有為論革命書》:“ 長素 固雲:窮達一節,不變塞焉。蓋有之矣,我未之見也。”
"窮達"是漢語中承載着傳統文化哲學的重要複合詞,其内涵可從三方面解析:
一、詞義解析 "窮"指仕途困頓、境遇窘迫,《漢語大詞典》釋為"不得志,不顯貴";"達"指顯赫通達,《說文解字》注"達,行不相遇也",引申為仕途順暢。這對反義語素構成的複合詞,完整涵蓋了中國傳統士人兩種典型人生境遇。
二、語義演變 該詞最早見于《孟子·盡心上》"窮則獨善其身,達則兼善天下",經《莊子·讓王》"古之得道者,窮亦樂,達亦樂"的哲學升華,至魏晉時期已成為士族階層核心價值命題。《辭源》記載其演變過程體現了儒道思想的交融。
三、文化内涵 作為傳統處世哲學的濃縮表達,《呂氏春秋》提出"察窮達之分,知榮辱之權"的處世準則,《論衡·逢遇篇》則以"處尊居顯未必賢,位卑在下未必愚"深化其辯證關系,形成中國特有的"窮達觀"文化範式。
“窮達”是漢語中一個具有哲學意蘊的詞語,其核心含義可概括為:
一、基本釋義 “窮”指困頓不得志的境遇,“達”指顯貴通達的狀态,合稱表示人生的兩種極端境遇。該詞常用來探讨個人命運與道德修養的關系,如《墨子》提到“窮達、賞罰、幸否,有極”。
二、經典出處 孟子提出“窮則獨善其身,達則兼濟天下”,成為儒家處世觀的經典表達,強調逆境中修養自身,順境中造福社會。
三、用法與延伸
四、應用示例
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