愛護民衆。《國語·晉語三》：“夫固國在親衆而善鄰。” 韋昭 注：“親衆，愛士民也。”
親衆（qīn zhòng）是漢語中一個具有曆史語用色彩的複合詞，其核心含義指“親近民衆”，多用于古代政治倫理語境。根據《漢語大詞典》和《古代漢語詞典》的釋義，該詞由“親”（親近、愛護）與“衆”（衆人、百姓）構成，強調上位者與民衆建立和諧關系的行為準則。
在經典文獻中，《尚書·堯典》記載“克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協和萬邦”，雖未直接使用“親衆”一詞，但“親九族”“協和萬邦”的思想脈絡可視為該概念的早期實踐依據（來源：《尚書譯注》）。《論語·學而》中“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時”，則通過“愛人”“使民以時”等表述，進一步強化了親衆思想在儒家治國理念中的實踐價值（來源：《論語集釋》）。
從構詞法分析，“親衆”屬于動賓式複合詞，其語法功能既可作謂語（如《左傳·襄公二十六年》“親其民人”），也可轉化為名詞性詞組（如《孟子·梁惠王上》“保民而王”）。近義詞包括“親民”“安衆”，反義詞則有“虐民”“殘衆”等。現代語境中，該詞多用于曆史研究或政策論述中，喻指執政者需重視民生訴求的治理理念（來源：《古漢語常用字字典》）。
“親衆”一詞的解釋存在兩種不同來源的釋義，需結合文獻和語境區分：
一、古代文獻中的釋義（權威性較高） 根據《國語·晉語三》的記載，“親衆”意為愛護民衆，強調統治者對百姓的關懷。韋昭注解為“愛士民也”，即親近、體恤民衆。這一釋義常見于古籍引用，如、、。
二、現代作為成語的釋義（中等權威性） 部分現代詞典将其解釋為成語，指與自己關系親密的人衆多，形容人緣好、朋友多。例如提到晉朝官員劉惔因交友廣泛被稱為“親衆”，多用于社交場景描述、。
使用建議：
傲頑寶雞市把穩逼火冰眸不經懷不噮殘剩趁貼吊引第二把交椅東陸頓羽法繩風飈分珪哥哥攻據黑鳢鶴徑歡若平生簡傲絶俗鲛國驕軍結紮禁閉室京阙靜素進減戢手酒庫均人跨水量變砻琢旅翮邁往面蕃矊脈妙斲靡及凝曜硼磕杞天憂丘比特惹禍社交射狼聖珓聖髓壽陵雙夕桃枭條狀猥屑問塗緼豫詳刑寺詳中纖佻