
不射歸巢的鳥。言仁者澤及禽獸。《論語·述而》:“子釣而不綱,弋不射宿。” 何晏 集解:“宿,宿鳥。” 明 何景明 《内篇》之十五:“古者之待禽獸草木也,不揜群,不射宿,羽毛不成不登俎,斧斤以時。”
“不射宿”是源自儒家經典的核心倫理概念,特指不射殺歸巢栖息的禽鳥,體現了對自然生命的尊重與仁愛精神。該詞最早見于《論語·述而》:“子釣而不綱,弋不射宿”,記錄孔子捕魚時不用大網、射獵時不襲栖鳥的仁德之舉。
從漢語構詞法解析,“不”表否定,“射”指射箭狩獵,“宿”作動詞指禽鳥夜栖,《說文解字》釋“宿”為“止也”,引申為動物休憩狀态。該詞通過否定式動賓結構,形成具有道德約束力的行為準則,展現了中國古代“取物有節”的生态智慧。
在倫理學維度,《孟子·梁惠王上》将此擴展為“君子遠庖廚”的恻隱之心,朱熹《四書章句集注》闡釋為“仁者之存心”,強調對弱勢生命的保護意識。這種理念被《禮記·月令》制度化,形成春季禁獵幼獸、禁伐鳥巢的禮法規範。
現代《漢語大詞典》将其定義為“古代仁人反對濫捕濫殺的道德準則”,《中華傳統文化辭典》則列為生态倫理關鍵詞。相關研究可見《孔子研究》期刊的多篇論文,如王鈞林《儒家生态倫理的現代诠釋》對此有系統論述。
“不射宿”是一個源自儒家經典的成語,其含義和背景可綜合如下:
“不射宿”字面意為不射殺歸巢或夜宿的鳥,出自《論語·述而》中“子釣而不綱,弋不射宿”。其中,“宿”指栖息中的鳥,而非星宿。這一行為體現了孔子對自然生靈的仁愛之心,主張節制索取,反對過度捕殺。
這一理念與當代可持續發展觀相通,強調人類活動需兼顧自然規律,具有超越時代的倫理價值。
注:部分解釋綜合了《論語》原文及曆代注釋(如漢代何晏、明代何景明),需注意“宿”在此語境中特指鳥類,與天文學中的“星宿”無關。
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