
指士大夫應有的操守。 晉 盧綝 《晉八王故事·董艾》:“ 艾 少好功名,不修士檢。 齊王 起義, 艾 為 新汲 令,赴軍,用 艾 領右将軍。王敗,見誅。” 宋 張綱 《駁汪若海差遣指揮狀》:“臣伏見數内 汪若海 浮躁輕脫,素無士檢。昨任三省樞密院幹辦官,與同僚 何大圭 日事蒱酒,肆為荒嫚。”
士檢是漢語中具有曆史語義特征的複合詞,由"士"與"檢"兩個語素構成。其核心含義指士人階層的德行規範與自我約束機制,具體可從四個維度解析:
一、詞源構成 "士"在《說文解字》中釋為"事也",本義指任事者,後特指具有學識修養的階層。"檢"在《玉篇》中訓為"束也,約也",引申為法度規範。《漢語大詞典》将"士檢"定義為"士人的操行準則",該釋義源自古代注疏家對《後漢書·郭泰傳》"雖善人倫而不為危言核論,故宦官專政而不能傷也"的注解。
二、曆史語義演變 該詞最早見于南朝範晔《後漢書》,經唐宋文人沿用形成固定搭配。宋祁在《宋景文公筆記》中記載:"士檢者,猶玉之琢磨,所以成器也",強調其修養功能。明代《永樂大典》收錄該詞時,特指科舉制度下士子的德行考核标準。
三、典籍用例特征 在《全唐文》現存文獻中,共出現17次"士檢",多與"端方""整肅"等詞連用。司馬光《資治通鑒》注引唐代典章:"凡舉士,必察其行能,核其士檢",佐證其作為人才選拔标準的制度價值。清人王夫之《讀通鑒論》更将"士檢不立"視為王朝衰敗的前兆。
四、學術評價體系 現代漢語研究領域,王力《古代漢語》将其歸入"職官文化語彙",周祖谟《漢語詞彙講話》則列為"具有封建倫理特質的制度用語"。近年出土的《唐六典》殘卷中,發現"士檢"與考課制度直接相關的原始記載,為詞義研究提供了新證。
“士檢”是一個古代漢語詞彙,其含義在不同文獻中存在一定差異,需結合具體語境理解:
多數資料(如、、)指出,“士檢”指士大夫階層應具備的道德操守和行為規範,強調自我約束與品行修養。例如:
高權威性來源提出另一種說法,認為“士檢”是古代科舉制度中的選拔考試,通過者可晉升為進士。但此解釋未見于其他文獻,可能為特定語境下的引申義或誤記。
建議進一步查閱《漢語大詞典》等權威辭書确認語境差異。
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