(1) [reverently answer “yes sir!” (Madam)]〈方〉∶出聲回答;古人見尊長,雙手作揖,口念頌辭,叫做唱喏或聲喏
(2) [keep away]∶顯貴出行時,從者喝令行人讓路叫唱喏
亦作“ 唱諾 ”。出聲答應。 唐 裴铏 《傳奇·崔炜》：“女酌醴飲使者，曰：‘ 崔子 欲歸 番禺 ，願為挈往。’使者唱喏。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷十：“餘入此舍，凡二十四，偏袒徒跣，擔囊貯糒，聞呼唱諾，受卷就位。”
亦作“ 唱諾 ”。1.古代男子所行之禮，叉手行禮，同時出聲緻敬。 宋 蘇轍 《乞定差管軍臣僚劄子》：“訪聞 張利一 任 定州 總管日，曾入教場巡教，以不得軍情，諸軍并不唱喏。” 元 無名氏 《鴛鴦被》第一折：“好姑姑，我央及你替我圓成，我唱諾。” 包蕾 《豬八戒學本領》：“那呆子信以為真，連忙上前唱喏道：‘隻怪 八戒 糊塗，從來沒有背過自己家譜，又從小出門在外，其實不知還有你這麼個大哥，請不要見罪。’”
(2).舊時顯貴出行，隨從在前面吆喝開道，令行人回避。 明 周祈 《名義考·唱喏》：“貴者将出，唱使避己，故曰唱喏，亦曰鳴騶，即《孟子》‘行辟人也’。”
唱喏是古代中國禮儀文化中的重要行為範式，特指行禮時作揖并高聲緻敬的複合動作。該詞最早見于《禮記·曲禮》中“揖人必違其位”的記載，後經《周禮注疏》發展為包含聲音儀節的完整儀式。據《漢語大詞典》釋義，“唱”指拖長聲音宣告，“喏”為應答之聲，組合後形成“行禮通報，揚聲緻敬”的禮儀程式。
在具體儀軌層面，《宋史·禮志》詳載其分為三個步驟：首先雙手合抱作揖，繼而腰身微躬，最後以特定聲調呼“喏”，聲量需使受禮者清晰聽聞。明代《水浒傳》第三回中“酒保唱了喏，認得是魯提轄”的描寫，印證了該禮儀在民間社會的廣泛應用。
詞義演變方面，《東京夢華錄》顯示北宋時期演化為單純作揖的動作，至南宋《夢粱錄》記載則恢複聲禮并重的傳統，反映禮儀文化的動态傳承。這種禮儀至今仍在部分傳統戲曲表演和民俗活動中保留，成為研究古代社會禮儀制度的重要活态樣本。
“唱喏”是中國古代的一種禮儀習俗，在不同曆史時期和語境中有多重含義，具體解釋如下：
唱喏強調“聲行并重”，即動作與聲音結合；而普通作揖僅含肢體動作，不必然發聲。
若需進一步了解具體文獻案例或禮儀細節，可參考《傳奇·崔炜》《老學庵筆記》等古籍（來源綜合）。
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