(1).天上的路。 漢 張衡 《西京賦》：“美往昔之 松 喬 ，要 羨門 乎天路。” 唐 陳子昂 《春日登金華觀》詩：“還逢 赤松子 ，天路坐相邀。” 清 譚嗣同 《崆峒》詩：“隔斷塵寰雲似海，劃開天路嶺為門。”
(2).指高遠的路。 南朝 宋 謝靈運 《入華子崗是麻源第三谷》詩：“險逕無測度，天路非術阡。” 唐 王維 《雙黃鹄歌送别》：“天路來兮雙黃鵠，雲上飛兮水上宿。” 清 陳恭尹 《南嶽道中從石浪庵上至高台寺》詩：“摳衣陟天路，百裡上積雪。”
(3).上天的法則。猶天道。《文選·班固＜幽通賦＞》：“既仁得其信然兮，仰天路而同軌。” 李善 注引 劉德 曰“人道既然，仰視天道，又同法也。”
(4).指日月星辰等天體運行的規律。《宋書·律曆志中》：“是以臣前以制典餘日，推考天路，稽之前典，驗之食朔，詳而精之，更建密歷。”
(5).指京都。 前蜀 韋莊 《和陸谏議避地寄東陽進退未決見寄》：“未歸天路紫雲深，暫駐 東陽 歲月侵。” 宋 曾鞏 《故翰林侍讀學士錢公墓志銘》：“學則知經，文則能賦。矧曰方聞，揚聲天路。”
(6).喻及第、出仕等。 唐 王建 《山中寄及第故人》詩：“如何棄我去，天路忽騰驤。” 宋 曾鞏 《送關彥遠赴河北》詩：“詩作士林誇刻燭，賦成天路喜同時。” 清 方文 《容城答鄭魯若兼寄沉眉生》詩之二：“顧盼二三子，比翼翔天路。”
“天路”一詞的含義可從多個維度解析，綜合不同語境及文獻記載，主要包含以下解釋：
字面解釋
指“天上的路”或“高遠的路”，常用于比喻遙不可及或神聖崇高的目标。例如《文選·曹植》中“天路高邈，良久無緣”即表達對理想境界的向往。
象征意義
引申為“通向成功或幸福的道路”，強調追求美好未來的方向性。如《西京賦》中“美往昔之松喬，要羨門乎天路”，暗含對聖賢境界的追尋。
天道與自然規律
在《幽通賦》等典籍中，“天路”被賦予哲學色彩，指代“上天的法則”或“日月星辰的運行規律”，如“仰天路而同軌”即強調天人合一的理念。
京都與仕途
部分文獻中，“天路”隱喻京都或出仕之路，如唐代詩句“天路來兮雙黃鹄”，暗含對功名的期許。
青藏鐵路的别稱
因青藏高原海拔極高、環境純淨，通往西藏的鐵路被稱為“天路”，象征其壯麗與神聖性。
宗教文化中的象征
在基督教、伊斯蘭教等宗教中，“天路”被視作連接人間與天堂的信仰之路，如基督教中耶稣的救贖之路。
“天路”一詞涵蓋自然、哲學、社會等多重内涵，既可指具象的高遠路徑，也可象征抽象的理想或信仰。具體含義需結合語境判斷，如古詩中的天道、現代交通的比喻等。若需更全面的文獻例證，可參考《西京賦》《幽通賦》等古籍。
《天路》是一個漢字詞語，由兩個部分組成：天和路。
天（tian）是一個多義詞，作為《天路》中的第一個字，指的是地球上的大氣圈和宇宙空間，在宗教和哲學中也有表示上天、神靈的意義。
路（lu）表示人、車、獸等行走的道路，也可以引申為事業、生活的方向或道路。
《天路》的部首是“一”，是最基本的筆畫之一。
天字的組成部分有4畫：一畫在前表示一塊穩固的基礎，二畫在後表示兩隻手臂向天邊展開。
路字的組成部分有13畫：辶+各+十+十+十+十+山。
《天路》一詞的來源可以追溯到古代文獻和文化中，它常被用來形容通向天上的道路、仙境、極樂世界等神奇之地。
在繁體字中，天字的寫法稍有不同，為「天」。
在古代漢字中，天字的寫法有多種變化。在羅馬時期的古文獻中，天字的寫法是“∧”，又稱角，表示天上側面的山形。在甲骨文中，天字被寫成“日”表示太陽、陰陽。
路字在古代也有不同的寫法。在甲骨文中，路字寫為“足+戶”，形狀與現在有很大的差别。
1. 他沿着崎岖的天路攀登，最終登上了山頂。
2. 這個地方是通向桃花源的天路，極為景緻秀美。
3. 在封建社會，隻有皇帝才能踏上通往天路的樓閣。
1. 天地：指宇宙和地球。
2. 天才：指具有超常的智力和能力的人。
3. 天空：指大氣層上方的空間。
1. 天堂：指人們幸福快樂的理想境地。
2. 天國：指宗教中神靈居住的地方。
3. 天神：指受人們仰慕和崇拜的神明。
地獄：指受苦受難的地方。
凡人：指普通人民，不具備超凡能力。
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