
(1).一定的法則、規律;常有的現象。《荀子·天論》:“天有常道矣,地有常數矣。”《晉書·夏侯湛傳》:“政有常道,法有恒訓。”《魏書·食貨志》:“有無通則6*民財不匱,勞逸均則人樂其業。此自古之常道也。” 宋 曾鞏 《兜率院記》:“古者為治有常道,生民有常業。”《元史·劉秉忠傳》:“國滅史存,古之常道。”
(2).通常的方法。《史記·範雎蔡澤列傳》:“進退盈縮,與時變化,聖人之常道也。”《北史·恩幸傳序》:“夫令色巧言,矯情飾貌,邀眄睞之利,射咳唾之私,乃苟進之常道也。”
(3).原來的軌道。《後漢書·襄楷傳》:“臣竊見去歲五月,熒惑入太微,犯帝坐,出端門,不軌常道。”
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“常道”一詞的含義可從多個維度解析,結合古籍、哲學及日常用法,具體如下:
法則與規律
指自然界或社會中恒定的法則,如《荀子·天論》提到“天有常道矣,地有常數矣”,強調天地運行的規律性。
古籍中多用于描述政治、倫理的恒定準則,如《晉書》稱“政有常道,法有恒訓”。
通常的方法或原則
指人們習以為常的處事方式,如《史記》中“進退盈縮,與時變化,聖人之常道也”,強調順應時勢的智慧。
原初的軌道或狀态
如《後漢書》提及星辰“不軌常道”,指偏離原本運行軌迹。
“常道”與“非常道”的辯證關系
《道德經》首句“道可道,非常道”中,“常道”原為“恒道”,因避漢文帝諱改字。其核心指永恒不變、不可言說的終極真理,即“絕對宇宙”的抽象存在。
老子認為“常道”無形無相,隨具體情境演變,故“非常道”才是現實中的實踐之道。
虛無與變化的特性
常道雖為萬物本源,但本身是虛無的,需通過動态的“非常道”體現,如四季更替、社會變遷等具體現象。
如需進一步探讨哲學内涵,可參考《道德經》注解或漢代避諱文化。
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