(1).凝神。 汉 枚乘 《七发》：“流揽无穷，归神日母。”
(2).静性养心。 晋 袁宏 《后汉纪·灵帝纪上》：“吾将巖栖归神，咀嚼元气，以修 伯阳 彭祖 之术。”
(3).归魂。谓人死。 南朝 宋 王僧达 《祭颜光禄文》：“春风首时，爰谈爰赋；秋露未凝，归神太素。”
"归神"是一个具有深厚文化内涵的汉语词汇，其核心含义可从字源、典籍用例及文化语境三个层面解析：
据《说文解字》载："归，女嫁也"，本指女子出嫁，引申为"返回""趋向"之意。在哲学语境中蕴含"回归本源"的深层含义，如《周易·系辞》"万物之所归也"。
《说文》释为"天神，引出万物者也"，既指宗教层面的超自然存在，亦延伸指精神、意志（如《荀子》"形具而神生"），或形容玄妙状态（如"神乎其技"）。
"归神"属动宾结构，字面意为"使精神返归"，其完整语义需结合典籍用例方能准确界定。
见于《庄子·刻意》："纯素之道，唯神是守，守而勿失，与神为一"，指通过修炼使精神回归本体。葛洪《抱朴子》载"归神丹法"，强调收敛心神达至形神相守的修行境界。
此用法可溯至《楚辞·大招》"魂乎归徕，思怨移只"，王逸注"言魂神宜急来归"。后世俗化指代死亡，如《红楼梦》九十八回"老太太明知不妥，归神时却需妥帖安置"。
在道教斋醮科仪中，"归神"指向神灵归位的法事流程（参见《道藏·灵宝玉鉴》），与"请神"形成仪式闭环。
《黄帝内经·素问》"独立守神"思想发展出"归神守形"养生理论，主张精神内守以调阴阳，此说见于历代医家注疏。
学术依据：本文释义综合《汉语大词典》（上海辞书出版社）第七卷"归"字条、《道教大辞典》（华夏出版社）相关词目及王力《古代汉语》语法分析体系。因古籍文献数字化限制，部分原始典籍可通过"中国哲学书电子化计划"（ctext.org）验证《庄子》《抱朴子》等原文。现代语义解析参考《现代汉语规范词典》（外语教学与研究出版社）第3版。
“归神”是一个多义汉语词汇，其含义需结合具体语境理解，主要包含以下三层解释：
指集中精神、全神贯注的状态。
指通过静修、冥想等方式修养心性，达到内在平和。
多用于文学作品中，指人去世后灵魂归位成神，带有褒扬色彩。
“归神”既可指专注、修养心性，也可婉指死亡后的神化，需结合上下文判断。若需进一步了解具体文献中的用法，可参考《七发》《后汉纪》等原文。
碍眼版檄愎类朝秀琛賨筹计纯然刺断翠盖大客點存地质学顿绝渡涉扶进扶头附尾赶趁人锅烟子孤夷寒孟哈欠宏略鸿鴈后段挥斧尖脐进发计无复之来效良民吏僚志轮蹄媚附闷窒末俗目达耳通内黄侯牛享排钟旁蟹佩章篇咏潜夫寝幌凄然泪下确斗三恨折拗誓清水云擡迭闛閤痛絶通考推士稳练卧龙岗鸮响