(1).道德之宗师。《晋书·文苑传·王沉》：“ 聃 周 道师， 巢 由 德林。”
(2).对道行高深者的敬称。 唐 薛用弱 《集异记·蔡少霞》：“仙翁鵠驾，道师冰洁。” 宋 苏轼 《题文与可墨竹》诗序：“故人 文与可 ，为道师 王执中 作墨竹。” 清 赵执信 《自题》诗之一：“落絮沾泥会有时，鬢丝禪塌最堪思。 阿难 一笑花偏著，合向《楞严》觅道师。”
“道师”一词在汉语中具有特定的宗教和文化内涵，主要与道教传统相关。其核心含义可从以下角度阐释：
道教修行者的尊称与职称
指在道教中修行深厚、精通经义仪轨，并具备传道授业资格的高阶道士。他们不仅是信仰实践者，更是道教知识（道法、科仪、养生等）的传授者和仪式的主持者。历史上，“道师”常是对道观主持或德高望重道士的敬称，类似于“法师”或“导师”。此释义体现了其在道教组织内部的知识权威和宗教领导地位。
来源参考： 《汉语大词典》（罗竹风主编，汉语大词典出版社）对“道师”的释义；《中华道教大辞典》（胡孚琛主编，中国社会科学出版社）中相关条目。
“道经师”三宝之一（宗教哲学含义）
在道教教义中，“道师”与“道”、“经”并称为“三宝”。“道”代表宇宙本源和终极真理，“经”是承载“道”的经典文本，“师”则是解读经典、传授道法、引导信徒体悟和实践“道”的人师。这里的“师”即“道师”，强调其在信徒修行过程中不可或缺的指引作用，是沟通“道”与修行者的桥梁。
来源参考： 道教经典《道教义枢》；《中国道教史》（任继愈主编，上海人民出版社）中关于道教基本教义与“三宝”的论述；《道藏》相关经文。
仪式专家与法术执行者
在民间信仰和实践中，“道师”常指主持斋醮科仪、祈福禳灾、超度亡灵等法事的专业人士。他们熟悉复杂的仪式流程、符箓咒语和法器使用，被认为具有沟通神灵、行使法术的能力。此含义侧重于其社会功能和在仪式活动中的核心角色。
来源参考： 《中国民间信仰研究》（金泽著，社会科学文献出版社）中关于仪式专家的描述；地方志及民俗学调查报告中对道教仪式主持者的称谓记录。
“道师”是一个植根于道教文化和中国民间信仰的称谓，核心指代道教中修行有成、知识渊博并能传授道法、主持仪式的高阶修行者。它既是对其宗教地位和学识的尊称，也体现了其在道教“道-经-师”传承体系中的关键角色，同时在民俗层面指向具体的仪式实践专家。
“道师”是汉语中一个具有文化深度的词汇，其含义可从以下两方面综合解析：
道德之宗师
指在道德修养或思想领域具有极高造诣的人，常被尊为精神领袖。例如《晋书》提到“聃周道师”，即指老子（聃）和庄子（周）作为道德典范。
对道行高深者的敬称
多用于宗教或玄学领域，特指修行深厚、通晓道家或道教理论的人。如唐代《集异记》中称“道师冰洁”，苏轼诗序中提到的“道师王执中”，均属此类尊称。
在道教文化中，“道师”具有更具体的实践意义：
“道师”既是对思想宗师的泛称，也是道教文化中兼具精神引领与民俗实践的特殊角色。
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