(1).《尚书》中《尧典》、《伊训》等篇的并称。指经典或《尚书》。《后汉书·桓荣传》：“ 庄 以童蒙，学道九载，而典训不明，无所晓识。夫五经广大，圣言幽远，非天下之至精，岂能与於此！” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·才略》：“準的所拟，志乎典训，户牖虽异，而笔彩略同。”
(2).准则性的训示。《后汉书·列女传·曹世叔妻班昭》：“鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之餘宠，赖母师之典训。”《元典章·兵部三·使臣》：“其本处官司不遵朝廷典训，輒敢非理骚扰，实为未便。”
典训是汉语中具有深厚文化内涵的复合词，其含义可从字源和典籍用例两个层面解析：
本义指重要的文献、法则。《说文解字》释为“五帝之书”，引申为常道、规范，如《尚书·舜典》中“慎微五典”指遵循伦常法则。
原指说教、教诲，《尔雅·释诂》载“训，道也”，后扩展为训诫、准则，如《周礼》中“掌道方志，以诏观事”的教化职能。
二者结合，“典训”指经典中的训诲，即圣贤典籍所载的教导与规范。
特指儒家典籍中的道德训示。如《尚书·伊训》篇名即含“典训”之意，伊尹以商汤之言训诫太甲，强调“立爱惟亲，立敬惟长”的伦理准则。
古代专指君主对臣子的告诫。如《后汉书·郑玄传》载“（皇帝）典训之奥，宜寻其根”，此处“典训”指帝王治国训示。
扩展为一切具有指导意义的箴言。如朱熹《大学章句序》称《大学》为“古之大学所以教人之法”，属儒家典训体系。
“王言惟作命，不言，臣下罔攸禀令”，傅说以商王言论为“典训”，强调君王言论的规范性作用。
“经也者，恒久之至道，不刊之鸿教”，刘勰将五经视为最高典训，奠定后世文德根基。
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“典训”是一个汉语词汇，其含义可从多个角度解析，综合高权威性资料（如、5、6）及古籍引用，主要包含以下两层意思：
经典或《尚书》的别称
源于《尚书》中的《尧典》和《伊训》两篇，代指经典文献或《尚书》本身。例如《后汉书》提到“典训不明”即指对经典理解不足。
准则性的训示
指具有规范性和指导性的教诲，常被用于强调遵循前人智慧或权威教导。
“典训”兼具文献指代（《尚书》篇章）与抽象训导（准则性教诲）的双重含义，需结合语境理解。如需更全面的古籍引用，可参考、6、9的原始例句。
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