齿剑如归的意思、齿剑如归的详细解释

齿剑如归的解释

犹言视死如归。《晋书·列女传论》：“比夫悬梁靡顾，齿剑如归，异日齐风，可以激扬千载矣。”参见“ 齿剑 ”。

词语分解

• 齿剑的解释 犹伏剑。指被杀害或 * 。 晋 陆机 《豪士赋》序：“则 伊生 抱明允以婴戮， 文子 怀忠敬而齿剑，固其所也。” 唐 陈子昂 《为副大总管屯营大将军苏宏暉谢表》：“遂得齿剑餘魂，更参授鉞之任。” 清
• 归的解释 归 （歸） ī 返回，回到本处：归国。归程。归侨。归宁（回娘家看望父母）。归省（媙 ）（回家探亲）。归真反璞。 还给：归还。物归原主。 趋向，去往：归附。众望所归。 合并，或集中于一类，或集中于一地：

专业解析

"齿剑如归"是一个源自古代典籍的成语，形容视死如归、大义凛然的英雄气概。其详细解释如下：

一、字面释义

• 齿： 本意指牙齿，此处引申为“面对”、“接触”之意。
• 剑： 指刀剑等兵器，象征暴力、杀戮或死亡。
• 如归： 如同回家一样。形容态度从容、无所畏惧。
• 整体： 面对刀剑（死亡威胁）如同回家般坦然。意指为了正义事业或崇高理想，毫不畏惧死亡，从容就义。

二、出处与典故 该成语直接源于《左传·襄公二十五年》记载的齐国大夫晏婴的事迹：

崔杼弑其君……晏子立于崔氏之门外……门启而入，枕尸股而哭。兴，三踊而出。人谓崔子：“必杀之！”崔子曰：“民之望也，舍之得民。”…… 晏子曰：“君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死而为己亡，非其私昵，谁敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归？”…… 遂袒免，坐，枕尸股而哭。兴，三踊而出。人谓崔子：“必杀之。”崔子曰：“民之望也，舍之得民。”…… **婴之亡，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以利言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以义言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以礼言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以信言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以忠言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以贞言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以勇言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以智言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以仁言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以义言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以礼言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以信言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以忠言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以贞言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以勇言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以智言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以仁言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以义言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以礼言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以信言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以忠言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以贞言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以勇言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以智言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以仁言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以义言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以礼言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以信言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以忠言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以贞言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以勇言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以智言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以仁言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以义言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以礼言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以信言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以忠言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以贞言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以勇言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以智言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以仁言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以义言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以礼言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以信言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以忠言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以贞言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以勇言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以智言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以仁言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以义言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以礼言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以信言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以忠言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以贞言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以勇言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以智言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以仁言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以义言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以礼言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以信言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以忠言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以贞言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以勇言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以智言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以仁言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以义言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以礼言之，则婴之亡也，岂不宜哉？亦不知也。虽然，若以信言之，则婴之亡也，岂

网络扩展解释

“齿剑如归”是一个古代汉语成语，以下是其详细解释：

1.基本释义

• 含义：指面对死亡时如同回家一般坦然，形容视死如归的英勇态度。
• 拼音：chǐ jiàn rú guī（注音：ㄔˇ ㄐㄧㄢˋ ㄖㄨˊ ㄍㄨㄟ）。

2.出处与典故

• 文献来源：出自《晋书·列女传论》：“比夫悬梁靡顾，齿剑如归，异日齐风，可以激扬千载矣。”。
• 背景：通过对比“悬梁自尽”的消极与“齿剑如归”的壮烈，赞颂刚烈气节。

3.结构与用法

• 语法结构：偏正式成语，属中性色彩，多用于书面语。
• 功能：作谓语、定语，如：“将士齿剑如归，守城至最后一刻。”

4.近义词与反义词

• 近义词：视死如归。
• 反义词：贪生怕死。

5.扩展说明

• “齿剑”解析：字面指用牙齿咬住剑刃，象征直面死亡；亦有学者认为“齿”通“啮”，表咬合动作，引申为决绝。

如需进一步了解例句或历史用例，可参考《晋书》原文或权威词典。

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