
聪明颖悟。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·捷悟》:“ 魏武 征 袁本初 ,治装,餘有数十斛竹片,咸长数寸,众云并不堪用,正令烧除。 太祖 思所以用之,谓可为竹椑楯,而未显其言。驰使问主簿 杨德祖 ,应声答之,与帝心同。众伏其辩悟。”
"辩悟"是由"辩"与"悟"组合而成的汉语复合词,其核心含义包含双重维度:
一、析理维度 "辩"取自《说文解字》"治也"之本义,引申为通过逻辑推演辨析事理。在《墨子·经说下》中即有"辩也者,或谓之是,或谓之非"的思辨传统。此处的"辩"特指通过论理分析揭示事物本质的认知过程。
二、体认维度 "悟"承袭佛教哲学中"明心见性"的体证传统,《六祖坛经》载"菩提自性,本来清净"的觉悟观。现代语义学将其阐释为直觉层面的豁然贯通,强调超越逻辑的直观把握。
二者融合形成的"辩悟",完整呈现了认知活动中理性思维与直觉领悟的动态平衡。这种认知范式在宋代禅宗公案中尤为典型,如《五灯会元》所载"机锋辩难"的参悟方式,既包含严密的逻辑推演,又追求超越语言的顿悟体验。
“辩悟”是一个汉语词汇,其含义可从不同角度解释,结合多个来源的信息,具体分析如下:
通过辩论领悟真理
指在争论或辩论过程中,逐渐理解事物的本质或道理。例如,通过与他人的思想碰撞,最终获得更深层次的认知。
聪明颖悟
另一层含义强调个人的聪慧与悟性,形容思维敏捷、善于分析。例如《世说新语》中记载的“众伏其辩悟”,即指杨修因机敏聪慧令人叹服。
若需引用古籍或权威文献,建议优先参考《世说新语》《太平广记》等经典用例。
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