古代一种祭礼。把牺牲放在柴上烧烤，以为享祀。《周礼·春官·大宗伯》：“以实柴祀日月星辰。” 郑玄 注：“实柴，实牛柴上也。”参阅 清 孙诒让 《周礼正义》。
实柴（shí chái）是中国古代祭祀礼仪中的专有名词，特指一种将祭品置于柴薪上焚烧以祭天的仪式。其核心含义与操作方式如下：
据《周礼·春官·大宗伯》记载：“以实柴祀日月星辰”，郑玄注：“实柴，实牛柴上也。” 此处“实”指填充、放置祭品，“柴”指堆积的薪柴。仪式中需将玉帛、牺牲等祭品置于柴堆燔烧，烟气升腾以达天界，属“禋祀”的一种形式。
实柴主要用于祭祀日月星辰等自然神祇，属“次祀”（中等规格的祭祀）。《周礼》将祭祀分为三等：
三者均需燔柴升烟，但祭品规格与对象等级不同。
清代孙诒让《周礼正义》详释：“实柴者，谓积柴而实牲体、玉帛于其上……燔之使气达于天。” 其步骤包括：
实柴仪式源于商周燎祭传统，后纳入儒家礼制体系。《汉语大词典》释为“古代祭祀仪式，将牺牲玉帛置柴上焚烧”（上海辞书出版社，1994年）。其象征“天人沟通”的核心理念，影响了后世祭天礼仪如明清天坛燎炉的设置。
参考文献原始典籍
“实柴”是一个源自古代祭祀礼仪的词语，其核心含义与祭祀活动相关。以下是详细解释：
“实柴”指古代的一种祭礼，具体做法是将牺牲（祭祀用的牲畜）放置在柴堆上进行焚烧，以此作为对日月星辰等自然神祇的供奉仪式。该词最早见于《周礼·春官·大宗伯》的记载：“以实柴祀日月星辰”。
字义分解
祭祀形式
通过焚烧牺牲产生烟气，古人认为这种方式能使神灵感知祭祀者的诚意，属于“燔祭”的一种。例如《周礼》中记载的“实牛柴上”，即用牛作为祭品焚烧。
部分资料（如）将“实柴”解释为“真实可靠的人或事物”，但根据权威文献及历史语境，此说法缺乏依据，可能是对词语的误传或混淆。
如需进一步考证，可参考《周礼》原文或清代考据学相关研究（来源：、3、4）。
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