
代表社主的大树。《汉书·畦弘传》:“是时 昌邑 有枯社木卧復生。” 颜师古 注:“社木,社主之树也。”
社木是古代祭祀活动中与社神信仰密切相关的核心符号。根据《周礼·地官》记载,社木特指社坛周围栽种的树木,被视为土地神的依附载体,其品种因地域而异,北方多植松柏,南方常用枌榆。
在文化功能层面,社木兼具三重象征:一是作为测影工具,《淮南子·时则训》载立表木以定时令;二是充当界域标识,《汉书·郊祀志》注疏称"社主用石,表木为位";三是具备禳灾功能,《宋史·五行志》记载绍兴年间社木生连理被视为祥瑞。
历史地名中的"社木"可追溯至宋代,据《读史方舆纪要》卷七十七,湖南常德东二十里曾有社木寨,系南宋绍兴年间钟相起义军屯兵要地。现代民俗学研究显示,云南部分白族村寨仍保留着祭祀"社树"的遗俗,树干系红绸的仪式与《礼记·祭法》所述"社稷之祀"存在文化承继关系。
“社木”是一个古代汉语词汇,其核心含义在不同文献中较为统一,但在具体解释上存在细微差异。以下是综合多个权威来源的详细解析:
“社木”指代古代祭祀土地神(社主)时作为象征的大树。这一解释源自《汉书·畦弘传》记载的“昌邑有枯社木卧复生”事件,颜师古注明确指出:“社木,社主之树也”,即社木是社神的代表物,具有宗教祭祀功能。
部分现代词典(如)提出“社木”可拆解为“社”与“木”,引申为“集体团结”或“互助精神”的象征。但此说法未见于传统文献,可能是基于字面义的现代引申,需结合具体语境判断。
如需进一步考证,可查阅《汉书》原文或《说文解字》等古籍。
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