
传说中的怪兽名。《山海经·西山经》:“﹝ 崦嵫之山 ﹞有兽焉,其状马身而鸟翼,人面蛇尾,是好举人,名曰孰湖。”
“孰湖”是中国古代神话文献中记载的异兽名,首见于《山海经·西山经》:“崦嵫之山……有兽焉,其状马身而鸟翼,人面蛇尾,是好举人,名曰孰湖。”其形象融合了马、鸟、人、蛇四种生物特征,属于上古时期对神秘自然力量的拟兽化想象。
从文献学角度分析,“孰”在《说文解字》中释为“食饪也”,本义与烹煮相关,后引申为疑问代词;“湖”则为水域之称。二字组合成专名,可能与部族图腾或地域传说相关,具体语源已不可考。汉代学者郭璞注《山海经》时,认为该兽“力大善负”,其“举人”特性或隐喻某种自然现象。
在神话学体系中,孰湖被归入《山海经》西山经系统的神异生物群,与毕方、穷奇等共同构成中国早期神话地理观的重要元素。其形象的特殊组合方式,体现了先秦时期“物类相感”的原始思维特征,具有研究古代动物崇拜与自然认知的学术价值。
(参考文献:《山海经》中华书局校注本;《说文解字注》上海古籍出版社;郭璞《山海经传》国家图书馆藏宋刻本影印版)
“孰湖”是中国古代神话中的一种异兽,最早记载于《山海经》。以下是综合多来源的详细解释:
“孰湖”读作shú hú,是《山海经·西山经》中记载的怪兽名,其形象为马身、鸟翼、人面、蛇尾,且“好举人”(喜欢把人举起来)。
外形特征
综合《山海经》记载,孰湖具有复合形态:
行为习性
它性格温顺,以草木为食,常栖息于山坡。其最显著的特点是“好举人”,可能暗含载人飞行的能力,因此被推测为适合作为坐骑的神兽。
《山海经》记载
出自《西山经》崦嵫之山,山中生有丹树,果实可治黄疸病。孰湖作为守护兽存在,与另一神兽“英招”类似,可能承担护卫职能。
文学演变
明清小说《封神演义》中,孰湖被艺术加工为“飞熊”,成为周文王的神兽坐骑,形象演变为带翅的马类生物。
部分低权威资料将“孰湖”误释为成语(比喻认知差异),但此说法缺乏古籍依据,应为混淆同音词所致。
如需进一步考证,可查阅《山海经》原文或相关神话研究文献。
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